冯学荣:我也是长大之后,才知道这些历史是假的

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冯学荣:我也是长大之后,才知道这些历史是假的

冯学荣读史 冯学荣读史 2020-05-08



【冯老尸每天一则实用小建议】汤渣比汤更有营养。这听起来似乎违反常识,但这是真实的。

 


1

 

我们从小就听过“狸猫换太子”的故事,故事的梗概是这样的:

 

宋真宗时期,李妃怀孕生下一个皇子,刘妃也怀孕了,她争风吃醋,接受奸臣郭槐的建议,抱来一只狸猫,偷偷把李妃生下来的皇子调包,叫宫女把皇子扔河里。宫女不忍心把皇子扔河里,于是送给八贤王收养了。宋真宗见李妃生下一只狸猫,视为大不吉利,将李妃打入冷宫。后来刘妃生下皇子,封为太子,不过,太子很快夭折。于是,宋真宗从八贤王那里把八贤王的养子收为义子,后来继承了皇位,也就是后来的宋仁宗,然而宋真宗自始至终不明真相。后来,刘妃一不做二不休,放火烧李妃的冷宫,不料,李妃逃出冷宫,向包青天伸冤,包青天查明真相,将郭槐和刘妃逮捕治罪,并将李妃迎回宫中。



请问,这个狸猫换太子的故事,是真实的吗?

 

答案是:

 

假的

 

狸猫换太子的故事,出自清代小说《三侠五义》,尽管故事中的主角,宋真宗、宋仁宗、刘妃、李妃,都是真有其人,但是相对于历史事实而言,故事经过了严重的夸张和改编。

 

为了方便读者理解,我将狸猫换太子的故事,和历史的真相,列表如下,让大家一眼就可以看个明明白白:

 

狸猫换太子故事

历史真相

李妃产下皇子,刘妃用狸猫调包

李妃产下皇子,因李妃是丫鬟出身,级别卑微,刘妃在宋真宗的许可下,把李妃生下的皇子抱来自己养

皇子被宫女交给八贤王收养

皇子被刘妃抱走抚养

李妃看自己的孩子被调包成狸猫,大哭冤枉,大喊受到陷害

李妃因自己地位低下,接受自己的孩子被刘妃抱走抚养,虽不情愿,但并未反抗

宋真宗将李妃打入冷宫

宋真宗将李妃封为崇阳县君

刘妃火烧李妃的冷宫,想绝后患,李妃逃出

并无此事

宋真宗从八贤王那里把八贤王的养子收为义子

并无此事

李妃向包青天告状,包青天介入侦查、破案、伸张正义

并无此事

 

这,就是狸猫换太子传奇故事,以及历史上的真相。

 

旧时文人写作,也是需要夸张情节,扭曲事实,否则,故事就不够精彩,小说也就卖不出去,这个,也许无可厚非,然而读者如果把小说当作历史去读,那就真的不应该了。



2

 

许多历史爱好者都崇拜新加坡国父李光耀,他带领新加坡华人独立建国,并将新加坡建设成一个富裕的国家,是个杰出的华人政治家。



然而,在真实的历史上,还有一个很有趣的李光耀,那就是:

 

李光耀为日本侵略军服务

 

你没有看错。

 

当年日本侵略军打败英军、并占领新加坡之后,李光耀就立下志向:为日本皇军做事。

 

于是,当时19岁的李光耀,报名参加了日本占领当局举办的日语训练班,并且以优异成绩毕业。

 

毕业之后,李光耀被安排在日本帝国陆军“宣抚班”工作,后来在1943年,李光耀到驻新加坡的日本帝国陆军“报道部”工作。

 

李光耀为日本侵略军,一共服务了15个月,为日本占领新加坡和推进太平洋战争,立下了他的汗马功劳。

 

读到这里,你是不是觉得很意外。

 

然而,这并不是任何人抹黑他,而是他自己说的。

 

《李光耀回忆录》有如下的自述:

 

“1943年末我在《昭南新闻》上看到日本‘报道部’(即日本新闻或宣传部)刊登的一则征聘广告,要聘请几个英文编辑。当时‘报道部’设在国泰大厦。我前往应征……总算找到一个英语能派上用场的地方了。我的职务是处理同盟国通讯社发出的电讯,包括路透社、合众社、美联社、中央社和塔斯社的电讯。它们是用莫尔斯电码发出的,由马来族无线电操作员负责接收……我从1943年末开始工作,到1944年底为止,前后工作了大约15个月。”

 

从《李光耀回忆录》,我们可以看出来,二战期间,简单地说,李光耀在新加坡的日本占领军总部,主要是为日本侵略军的情报机构做事,具体的工作内容,包括通过无线电收集欧美盟军的情报,翻译之后,提供给日本侵略军,为日本帝国推进“大东亚圣战”服务。


李光耀在新加坡日本侵略军总部,勤勤恳恳,服务了15个月。

 

值得一提的是,同样的行为如果发生在当时中国的沦陷区,其实已经构成了汉奸罪。



李光耀不但为日本侵略军服务,而且还非常欣赏和认同日本人在占领地严刑峻法的管治手法,《李光耀回忆录》有这样的自白:

 

“日本军管政府的统治方式,是让你不寒而栗而不必借文明行为来伪装。严惩不贷使犯罪活动几乎绝迹。1944年下半年过后,在物资匮乏、人们半饿不饱的情况下,可以夜不闭户,犯罪率之低叫人惊奇。家家都有户主,每10户设甲长一人。黄昏过后人们开始在区内巡逻,直到天亮。他们拿着棍棒,不过是做做样子,因为刑罚太重了,没有犯罪事件可以报告。有人主张对待和惩罚罪犯应该从宽,认为刑罚减少不了犯罪,我从不相信这一套,这不符合我在战前、日治时期和战后的经验”


读到这里,你是不是突然明白了,为什么新加坡是一个严刑峻法的国家。

 

答案是:因为李光耀认同、学习日本人的管治手法。

 

也就是说,新加坡严刑峻法的传统,是李光耀从日本侵略军的身上学来的。

 

这就是关于李光耀的,一段鲜为人知的历史。

 

是不是很有趣。

 

其实这个世界上的每一个人,都是一个多面体,每一个不同的人,都有五彩缤纷的过往和经历,许多明星、名人、甚至伟人也好,世人了解的,只是公共媒体报道出来的其中一面,而其实他们不为人知的另一面,往往才是最有趣的。

 

这里有个小视频,1967年李光耀谈中国,大家可以看看:



3


在我们的中文里面,有许许多多自相矛盾的“至理名言”,今天小小总结一下,竟然也蔚为大观,实在是有趣。

 

例如,格言说“威武不能屈”,然而格言又说“大丈夫要能屈能伸”。那么,咱在逆境中,到底是屈,还是不屈?

 

例如,格言说“千金难买少年穷”,然而格言也说“寒门难出贵子”。那么,到底小时候家穷,是好还是不好呢?

 

例如,格言说“人定胜天”,然而格言也说“天意难违”。那么,人到底是能胜天、还是不能胜天呢?

 

例如,格言说“兔子不吃窝边草”,然而格言也说“近水楼台先得月”。那么,这身边的草啊月亮啊什么的,到底是要还是不要呢?

 

例如,格言说“明人不做暗事”,然而格言又说“兵不厌诈”。那么,咱到底是该暗着来,还是明着来呢?



例如,常言说 “中药没有副作用”,然而格言也说“逢药三分毒”。那么,中药到底有毒没毒呢?

 

例如,格言说“邪不压正”,然而格言又说“道高一尺,魔高一丈”。那么,这邪和正,魔和道,到底是谁比谁厉害呢?

 

例如,格言说“人人为我,我为人人”,然而格言又说“人不为己,天诛地灭”。那么,做人到底是为己好呢,还是为人好?

 

例如,格言说“三个臭皮匠,胜过诸葛亮”,然而格言又说“一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝”。那么,这人多,到底是好事呢,还是坏事呢?

 

例如,格言说 “一屋不扫,何以扫天下”,然而格言又说 “成大事者,不拘小节”。那么请问咱这屋子,到底是扫还是不扫呢?

 

例如,格言说 “钱财如粪土,仁义值千金”,既然钱财是粪土,那么千金自然也是粪土,那么,说“钱财如粪土,仁义值千金”等于说“钱财如粪土,仁义值粪土”。这是什么神逻辑呢?

 

再例如,格言说 “三百六十行,行行出状元”,然而格言又说 “万般皆下品,惟有读书高”。那么,这读书人到底有没有高人一等呢?



又例如,格言说 “宁为玉碎,不为瓦全”,然而格言又说“留在青山在,不怕没柴烧”。那么,到底是玉碎呢,还是留青山呢?

 

还例如,格言说“有仇不报非君子”,然而格言也说“宰相肚里能撑船”。那么,有仇到底该报还是不该报呢?

 

还有,格言说“瘦死的骆驼比马大”,然而格言又说“拔了毛的凤凰不如鸡”。那么,到底是那个对呢?

 

再来一个,格言说“退一步海阔天空”,然而格言也说“狭路相逢勇者胜”。那么,我们到底是该让一让呢,还是要冲上去争呢?

 

又来一个,格言说“天网恢恢,疏而不漏”,然而格言又说“天无绝人之路”。那么,你说咱是有路呢,还是没有路呢?

 

还有一个,格言说“好马不吃回头草”,然而格言又说“浪子回头金不换”。那么,我们到底是要回头呢,还是不回头呢?

 

再有,格言说“车到山前必有路”,然而格言又说“不撞南墙不回头”。那么,我们是该继续往前走呢,还是该打退堂鼓呢?

 

亲爱的读者,读到这里,你是不是感到很有趣?



为什么在我们的中文里,竟然有这么多自相矛盾的格言呢?

 

其实这说明了,现实生活的复杂性,远远超出了格言可以指导的能力范围,换句话说,老一辈留下来的所谓“格言”,其实只能做个参考,它们并不是在所有的场合,都是适用的。

 

所以我们说,在我们的传统文化里面,有着大量的垃圾,不能生搬硬套,在更多的情况下,我们做人做事,还是要靠自己的独立思考,独立决策,所谓“尽信书不如无书”,做个灵活应变的人,不做书呆子,这,才是我们应该采取的态度。



冯老尸全职写作,靠读者供养


 

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